ما هو قوم لواط وما اضرار المثلية الجنسية عند الذكور ، قبل الشروع في ذلك يجب التأكيد على النقطة المهمة التالية الاعتراض الأول الذي قد ينشأ في هذه المرحلة هو أن حقيقة وجود ظاهرة في الطبيعة لا تعني أنها يجب أن تكون طبيعية البشر كذلك. نعم، هذا صحيح تمامًا! وهذا ما يسمى تطور جاذبية الطبيعة في فلسفة المنطق. على سبيل المثال، لا يعني وجود أكل لحوم البشر في الطبيعة أن أكل لحوم البشر مناسب لمجتمعات اليوم. حقيقة أن الزرنيخ مادة كيميائية طبيعية لا تجعله “جيدًا” تلقائيًا، لا يمكن أن يكون كذلك.
ومع ذلك، فإن مساواة المثلية الجنسية من خلال مقارنتها بمفاهيم أخرى تبدو سيئة ليس أكثر من محاولة لتشويه سمعة المثلية الجنسية. لأنه، على عكس المثلية الجنسية، أو أكل لحوم البشر، أو السلوك الوحشي المماثل، فإنه لا يؤذي أفراد المجتمع الآخرين، كما أنه لا يحتوي على مضمون إجبار الأفراد الآخرين على فعل شيء ضد إرادتهم.
ما هو قوم لواط وما اضرار المثلية الجنسية عند الذكور.
علاوة على ذلك، لا يوجد سبب بيولوجي مباشر يجعل مفهوم المثلية الجنسية غير طبيعي. كما قلنا للتو، فإن المثلية الجنسية ليست مجرد “شذوذ” نراه في حفنة من الأنواع اليوم. على العكس من ذلك، إنها سمة ربما صمدت أمام اختبار التطور القاتل والقاسي لملايين السنين. لذلك، من الضروري فهم سبب ظهور هذه الخاصية في الطبيعة وتم الحفاظ عليها في العملية التطورية.
اليوم، تم وصف مئات الأنواع المختلفة من العلاقات الجنسية المثلية، من البيسون إلى طيور البطريق، ومن الطيور إلى البشر، ومن السحالي إلى الحشرات. لذلك، يُنظر إلى المثلية الجنسية على أنها جزء طبيعي من الطبيعة. توجد هذه الظاهرة ليس فقط في حفنة من الأنواع، ولكن بين 500 و 1500 نوع على الأرض، اعتمادًا على الوصف! حتى ضمن التعريف الأكثر تحفظًا، من المعروف أن 350 نوعًا مختلفًا على الأقل من المثلية الجنسية محددة بوضوح.
الآثار الجانبية للمثلية الجنسية عند الذكور
بعبارة أخرى، عند الحديث عن حقيقة أن المثلية الجنسية موجودة في الطبيعة، فإن النقطة هي، “انظر، إنها موجودة في الطبيعة، لذا فإن المثلية الجنسية شيء جيد.” الأمر ليس مثل الجدل. “الشذوذ، لأنه يعيق تكاثر الكائنات الحية.” إنها حجة تم تطويرها للإشارة إلى أن الحجة يجب أن تكون خاطئة أو على الأقل غير كاملة. لأنه إذا كانت المثلية الجنسية تعني الانقراض المطلق، فلن نتوقع رؤيتها على نطاق واسع في العديد من الأنواع. لذلك، فإن المثلية الجنسية هي ببساطة اعتقاد ذاتي، ويعتبر النظر إلى التوجه الجنسي على أنه “غير طبيعي” والانخراط في دعاية مضادة، ببساطة لأنه يبدو خارج التعريفات التقليدية، غير إنساني، على أقل تقدير. من الضروري الابتعاد عن هذه العبارات الضعيفة ودراسة الخلفية العلمية للموضوع.
على الرغم من أن المثلية الجنسية تعتبر “سلوك حيواني غير لائق” كنمط في الأدبيات القديمة، إلا أن المصطلحات العلمية يمكن أن تكون مضللة. باستخدام هذا المصطلح، لا ينوي المجتمع العلمي التعبير عن رأي شخصي، ولكنه يستخدم تصنيفًا للمصطلحات القديمة. إن اختيار الكلمة على أنها “غير مناسبة” (ليست “مهووسة” أو “غير طبيعية”!) أمر مفهوم على أي حال السمة الأكثر لفتًا للانتباه للمثلية الجنسية هي أنها تلغي بشكل مباشر النجاح التكاثري للأنواع ؛ لكن كما سنرى بعد قليل، فإن هذا التصور غير صحيح. لهذا السبب، تسمى السلوكيات التي تعتبر سائدة في الطبيعة “مناسبة” والسلوكيات الأخرى تسمى “غير مناسبة”.
ما هي اللواط وما مضارها
من الناحية العلمية، فإن المثليين ليسوا مثليين ولا مرضى. يمكنك قراءة مقالنا الأكثر تفصيلاً عن الأمراض الموجودة هنا. في هذه المقالة ننظر أيضًا إلى المثلية الجنسية ونوضح سبب عدم اعتبارها مرضًا. ومع ذلك، لكي تُعتبر الظاهرة “مرضًا” أو “شذوذًا” (“شذوذ”) في أبسط تعريف لها، يجب أن يتسبب هذا المكون في وفاة الفرد أو يتسبب في تدهور جسدي أو بيولوجي أو نفسي في مستويات المعيشة. فرد. معيشة. لا يحدث أي من هذه الأشياء بسبب الشذوذ الجنسي (تمامًا كما لا تفعل المثلية الجنسية).
سيكون الاعتراض الوحيد المحتمل هو أن المثلية الجنسية تبطل فرص التكاثر، لذلك يجب أن تكون في وضع غير مؤاتٍ من حيث التطور البيولوجي. ومع ذلك، فإن هذا الاعتراض غير صحيح. لأن المثلية الجنسية، كما سنرى قريبًا، لا تمنع التكاثر تمامًا، علاوة على ذلك، كما ذكرنا سابقًا، فقد نجت حتى يومنا هذا على الرغم من كل اختبارات النبش والقسوة للتطور.
الشذوذ الجنسي هو اختلاف طبيعي تمامًا، وكما ذكرنا، كثيرًا ما يتم ملاحظته في الطبيعة. في الواقع، تم استخدام الادعاء بأن المثليين جنسياً “مرضى” في تاريخ البشرية للأشخاص ذوي الخصائص الأخرى السود، والنساء، والأقزام، والعمالقة، إلخ. تم استخدام هذه المصطلحات المهينة للمجموعات بطرق مختلفة. لا بد أنك سمعت الادعاءات القائلة بأن السود حقير، والنساء ساحرات، والأقزام ملعون، والعمالقة مرضى. اليوم، مثل أي شخص آخر تقريبًا، ندين بشدة مثل هذا التمييز والاستبعاد.