ما الهدف من دراسة السيرة النبوية, حقيقة أن مثل هذه الروايات عن السيرة الذاتية لمحمد موجودة فقط في النصوص التي تعود إلى القرن الثامن أو التاسع أو حتى بعد ذلك يجب أن تثير مسألة مدى ثقة المرء في ادعاء أدب السورة. لنقل معلومات تاريخية صادقة. هذا لا يعني بالضرورة وجود عنصر تلفيق متعمد في العمل، على الأقل على مستوى مترجم مثل ابن إسحاق، الذي من الواضح أنه لم يخترع القصص من الصفر. ومع ذلك، فإن بعض التراكم في الأساطير الشعبية حول شخصية بارزة مثل محمد كان متوقعًا على الأقل بالنسبة للمؤرخين الذين يترددون في الاعتراف بتقارير التدخل الإلهي، وقد تعززت المشكلة من خلال العناصر الإعجازية لبعض المواد الواردة في ابن. كتاب اسحق. وظيفة.
ما الهدف من دراسة السيرة النبوية
علاوة على ذلك، فإن بعض الروايات المعنية هي تكيفات واضحة للزخارف الكتابية المصممة لتقديم محمد على أنه مساوٍ أو متفوق على الشخصيات النبوية السابقة مثل موسى وعيسى. على سبيل المثال، قبل هجرة محمد إلى المدينة المنورة، قيل إن اثني عشر من سكان المدينة أقسموا يمين الولاء، على غرار الرسل الاثني عشر بوضوح، وأثناء حفر خندق دفاعي حول المدينة، يُقال إن محمدًا أشبع بأعجوبة جميع الرسل. حفنة من التمور، ذكروا أن يسوع كان يطعم الجموع. أخيرًا، من الواضح أن بعض روايات الأحداث في حياة محمد لم تنشأ من الذاكرة التاريخية ولكن من التكهنات التفسيرية حول السياق التاريخي لبعض الآيات القرآنية.
الغرض من دراسة السيرة الذاتية
في النهاية، لا يوجد سبب مقنع للاقتراح بأن الدعامة الأساسية للتفسير الإسلامي التقليدي لحياة محمد غير تاريخية. في الوقت نفسه، لا توحي طبيعة المصادر بالثقة بأننا أكدنا تاريخيًا معرفة حياة الرسول بالتفصيل، كما افترض العديد من العلماء السابقين. على وجه الخصوص، يبدو أن الإطار الزمني المعتاد لحياة محمد قد تم إنشاؤه من قبل المبشرين والجامعين اللاحقين مثل ابن إسحاق، بدلاً من إرجاعه إلى أقدم طبقات التقاليد الإسلامية على محمد. لذلك، فإن الادعاءات مثل تلك التي تفيد بأن القوات المكية دخلت واحة المدينة في 21 مارس 625 هي في الأساس إشكالية. ومع ذلك، سيقدم القسم التالي ملخصًا موجزًا في الغالب لرواية ابن إسحاق عن حياة النبي.
الاجابة
نقل الدرس وإشاراته.