قضاء صيام دين شهر رمضان للحامل، والصحيح الحكم على الحامل والمرضع، والسلطة على ابن عباس وابن أوما إطعام الحامل والمرضع، وهذا هو الراجح. في انتهاك للقانون. والدليل يقول الله سبحانه وتعالى، ومن مريض أو في سفر فعدد الأيام الأخرى [البقرة:185]
قضاء صيام دين شهر رمضان للحامل
فالحامل والمرضع يحكمها المريض لا كبار السن وفاقدو الكفاءة بل المريض، فإذا تأخر القضاء وتأخر القضاء لأسباب مشروعة فيحق لهم ذلك. لا يوجد إمداد، فقط إمداد، لكن إذا أمكن تحمله دون جهد، وإذا جاء شهر رمضان آخر، ولم يكن لديها وقت فراغ وكسل، فعليها إطعام وجباتها السريعة. يجب عليها تعويض قلة الإرضاع، أما إذا كان التأخير بسبب الإرضاع أو لم يكن الحمل كسولاً. ولأنها تحتاج فقط إلى تعويض وليس تعويض، فإن المال الذي تنفقه على التعويض هو في سبيل الله، وتحصل على أجره، وإذا صرفت عفوًا، فسوف يدفع له، وهذا أجره. يسدد الدين وعليك تعويضه. يعين الله العباد ويسهل عليهم. إذا كان العبد يؤمن ويكرس نفسه لله ويستخدمه، العلي والأعلى، فسيساعدك الله ويسهل عليك إصدار الأحكام.
حكم تأخير صيام رمضان للحامل والمرضع
الجواب إذا كانت لديك القدرة على عدم الأكل فعليك تجديدها، وطالما تركت القضاء بسبب الإعاقة، إذا وجدت التجديد فأنت على حق. إذا كنت تنغمس في نفسك، اجمع نصفها كل يوم ووزعها على بعض الفقراء، ولكن إذا تأخرت بسبب الإعاقة، طالما لديك القدرة، طالما أنك تعوض عنها، ويمكنك تعويضها. هو – هي. بعد ثلاث سنوات من التأخير، لا مشكلة.
صوم الحائض
صيام الحائض صيام أيام انقطاع الصيام بسبب الحيض، وهي “طقس نزول الدم من أعلى بطن المرأة من أجل الصحة”. صيام رمضان، والأيام الأخرى بعد رمضان هنا، هي.
يجب عليها أن تصوم هذه الأيام، فإن حاضت وهي صائمة قبل غروب الشمس بقليل، فإن صومها باطل وعليها قضاء هذا اليوم، ولا تحتاج إلى الصلاة في مجموعات. يقضي بقانون، وفيه قانون لا تفسير
لكن المشكلة تتوقف على اتباع الشريعة الإسلامية فيما يتعلق بوجود الحكمة. لا يوجد تناقض. قال ابن خار اختار أئمة الحرمين أن يتبعوا هذا المقطع، فكل ما ذكروه من الخلاف ضعيف، والله أعلم. “