أوضحت قصيدة بشار بن برد إذا كنت مهتمًا بكل شيء، فإن العصر الذهبي للأدب العربي لم يبدأ حتى استولى العباسيون على السلطة عام 750 واستقروا في بغداد. أضاف تدفق العناصر الأجنبية لونًا جديدًا إلى الحياة الثقافية والأدبية. ساهم الفكر الهلنستي وتأثير الثقافات القديمة في الشرق الأوسط، على سبيل المثال، في النمو الفكري السريع للمجتمع الإسلامي. بدأ أعضاؤها، بعد أن استحوذ عليهم الفضول الفكري النهم، في التكيف ودمج عناصر من جميع الثقافات العليا قبل ثقافتهم.
الشعر العربي من العصر العباسي
وهكذا ابتكروا النسيج الرائع للثقافة الإسلامية التي أعجبت بها أوروبا الغربية في العصور الوسطى. عندما تم نسج الخيوط الهندية والإيرانية في هذا النسيج، مما أدى إلى زرع إحساس جديد بالجمال في مجال الشعر والفنون الجميلة، كان النمط البدوي الكلاسيكي لا يزال سائدًا في الأدب وكان شغل النحاة. هؤلاء الرجال، كما أكد الناقد الحديث السير هاملتون جيب، هم أناس حقيقيون للإسلام. ساعدت جهوده في توحيد “عيد الفصح العربي”، مما منحه هيكلًا ثابتًا بشكل نهائي. في ذلك الوقت، بدأ سكان المدن النامية في العراق وسوريا بالتعبير عن حبهم وكراهيةهم وحماستهم الدينية وعبثهم بطريقة أكثر جاذبية لسكان المدن.
الشاعر بشار بن برد
لم يعد الشعراء ينتمون حصريًا إلى الطبقة الأرستقراطية البدوية. وكان من بينهم حرفيون وعبيد محرّرون من أصل غير عربي. كان بشار بن برد (توفي عام 784)، ابن العبيد الفارسي، أول ممثل للطراز الجديد. وقد برع هذا العامل الأعمى والقبيح كشاعر حب مغرٍ وأيضًا ساخر لاذع “لا يمكن لأحد أن يأمن من حكة في اللسان”، قيل لاحقًا، وأضاف درجة جديدة من التعبيرية إلى الأشكال القديمة. فئة الزهد اخترعها الشاعر أبو العطية (ت 825/826) من البصرة مركز حركات الزهد المبكرة. تم التعبير عن أفكاره المتشائمة حول الطبيعة المؤقتة لهذا العالم في نوع من الشعر المتواضع الذي رفض كل المفاهيم الحالية للأسلوب والبراعة التقنية، وأصبح شعرًا زاهدًا بعد جهود في تأليف أغاني الحب.