تذكر يا انسان انك من التراب كلمات، إذا صمت فلا تستهجن مثل المنافقين الذين ينكرون وجوههم ليظهروا للناس أنهم صائمون. الحق اقول لكم انهم قد استوفوا اجرهم. أي عندما تصوم لا تصوم وهو كئيب مثل المنافقين، لأنهم يحاولون أن يظهروا للناس أنهم صائمون ويشوهون وجوههم، ولكن الأجر قد حصل، فنلطيخ رأسك بالزيت ونغسل وجهك، حتى لا يرى الآخرون صومك.
تذكر يا انسان انك من التراب كلمات
وعندما تصوم لا تستهجن مثل المنافقين الذين يتخذون وجوههم ليبينوا للناس أنهم صائمون. الحق أقول لكم إنهم نالوا أجرهم. أما أنت فمتى تصوم فادهن رأسك واغسل وجهك، حتى لا تظهر للناس أنك صائم، بل لأبيك الذي في الخفاء، ويكافئك أباك في الخفاء. ولا تكنزوا كنوزا على الأرض حيث يهلك العث والصدأ وحيث يقتحم اللصوص ويسرقون. بل اجمعوا كنوزا في السماء، حيث لا يفسد العث والعث، وحيث لا يفسد اللصوص أو يسرقوا. حيث يكون كنزك، سيكون قلبك.
الشعر العربي
وله تعاريف مختلفة ويختلف باختلاف زمانه وقديمه، وعرف الشعر بـ (ساد نظام القولبة، لشرفها بالمتر والقافية، وإن كان العلم كله شعرًا) ابن منظور، لسان العرب، و. وعرف أيضا بـ (هو النظام المتوازن، فقط هو مؤلف من الدعم المتبادل، وكان مقفى ومرجحا ومعدا لذلك، وما يخلو من هذه القيود أو بعضها لا يسمى (شعر)). من قال لا يسمي (شاعر)، ولهذا يتأمل ما ورد في الكتاب أو السنة، فهو ليس شعرا لقلة النية والقافية، كما يحدث في اللغات. من الناس بغير قصد، لأنه مأخوذ من (شعرت) إذا فهم وعرف، وكان يُدعى شاعرًا لبصيرةه ومعرفته بها.
رواية شعرية
وبسبب أمية العرب، لم يكتب شعراء الجاهلية قصائدهم، لكن رواةهم، وهم عادة من الشعراء الشباب، أخذوا على عاتقهم الحفاظ على هذا الشعر ونشره بين الناس. وقد شددت قلوب هؤلاء الرواة من أوائل الشعراء بعد ذلك، وأصبحوا أو بعضهم شعراء مشهورين. وروت المصادر أن زهير بن أبي سلمي كان راويا لأوس بن حجر، وروى في عهد زهير على ابنه كعب والحُطية، وهو يروي في شعر الحوطية هضبة بن خشرم. ثم روى جميل بن معمر شعر هضبة بن خشرم، وروى كثير من الماعز أشعاراً جميلة ونحو ذلك.