الاحتراق الذاتي وأسباب حدوثه لدى الانسان، فقد كان هناك العديد من الظواهر الطبيعية وغير الطبيعية التي بذل العلماء جهودًا حثيثة لشرحها لفترة طويلة، وقبل العصر الحديث كانت هناك خلافات واسعة، ومن بين هذه الظواهر ظاهرة الاحتراق البشري التلقائي، لذلك سنتعرف على مفهوم هذه الظاهرة الغريبة، حيث سنتحدث عن بداية انتشارها، وأسباب حدوثها المحتمل، والنظريات التي فرضها العلماء في محاولة لتفسيرها.
الاحتراق الذاتي وأسباب حدوثه لدى الانسان
الاحتراق البشري العفوي (SCH) هو مفهوم علمي زائف لحرق جسم بشري حي (أو متوفى مؤخرًا) مع عدم وجود مصدر خارجي واضح للاشتعال، بالإضافة إلى الحالات المبلغ عنها، وتظهر أوصاف هذه الظاهرة المزعومة في الحقائق المشبوهة، وكلاهما وقد لوحظ أن الأنواع تشترك في الخصائص من حيث ظروف وبقايا الضحية. حاولت الدراسات العلمية تحليل الحالات المبلغ عنها للحروق الشديدة وتحدثت عن فرضيات تتعلق بالأسباب المحتملة وآليات شرحها. .
بداية نظرية الاحتراق التلقائي
تم ذكر مصطلح “الاحتراق البشري التلقائي” لأول مرة في عام 1746 من قبل بول رولي، ف.ر.س، في مقال نُشر في فلسفية المعاملات المتعلقة بالموت الغامض للكونتيسة كورنيليا زانجيري باندي، الذي كتب في المجلة الطبية البريطانية في عام 1938. يصف الطبيب الشرعي غافن ثورستون هذه الظاهرة بأنها “تجذب انتباه الأطباء بشكل واضح ليس فقط من قبل الأطباء، ولكن أيضًا للناس العاديين منذ مائة عام” (في إشارة إلى رواية خيالية نُشرت عام 1834 في دورة فريدريك ماريات)، وفي كتابه الصادر عام 1995 يقول “أبلاز” لاري إي أرنولد، مدير بارا ساينس إنترناشيونال، إنه على مدار حوالي 300 عام، كان هناك حوالي 200 تقرير عن احتراق بشري تلقائي حول العالم.
مفهوم الاحتراق التلقائي وأسباب حدوثه عند الإنسان
تم الإبلاغ عن العديد من العادات الشائعة للظاهرة، مثل سلوك وعادات الضحية، واستهلاك الكحول، والقرب من المصادر المحتملة للاشتعال، وسلوك الحرائق التي تستهلك الدهون المذابة. وقد تم اقتراح تفسيرات طبيعية، وكذلك لم يتم التحقق منها الظواهر الطبيعية لتوضيح التقارير الخاصة بحالات الاشتعال. ومع ذلك، فإن الإجماع العلمي الحالي هو أن الحالات المشتبه فيها للحرائق الشديدة ناتجة عن إغفال مصادر الاشتعال الخارجية، وأن الحوادث قد تبدو مثل الاحتراق التلقائي، ولكنها في الواقع مصدر خارجي من الاشتعال، وأن الاحتمال المادي للاحتراق التلقائي البشري دون اشتعال مصدر خارجي ليس مقبولًا تمامًا، فقد تم طرح بعض الفرضيات العلمية الزائفة في محاولة لشرح كيف يمكن أن يحدث الاحتراق التلقائي بدون مصدر خارجي للهب.
تفسيرات طبيعية
طرح العلماء عدة تفسيرات طبيعية للاحتراق التلقائي، منها ما يلي
- تشمل جميع حالات الحروق الشديدة المشتبه بها تقريبًا أشخاصًا يعانون من ضعف في الحركة بسبب تقدمهم في السن أو السمنة، فضلاً عن سوء الحالة الصحية، ويكون للضحايا فرصة كبيرة للموت أثناء نومهم أو عدم قدرتهم على الحركة بعد اندلاع حريق.
- غالبًا ما يُنظر إلى السجائر على أنها مصدر للنيران حيث يؤدي التخلص غير السليم من مواد التدخين إلى وفاة واحد من كل أربعة حرائق في الولايات المتحدة، ويمكن أن تؤدي الأسباب الطبيعية مثل النوبات القلبية إلى وفاة الضحية، وبالتالي إسقاط السيجارة التي يمكن أن تؤدي إلى وفاة الضحية. إشعال النار في ملابس الضحية بعد فترة من الاشتعال.
- تشير فرضية “تأثير الفتيل” إلى أن مصدرًا خارجيًا صغيرًا للهب، مثل السيجارة المحترقة، يمكن أن يلمس ملابس الضحية في مكان ما، مما يتسبب في حروق الجلد وإطلاق الدهون تحت الجلد، والتي يتم امتصاصها بدورها في الملابس المحترقة. باعتباره “فتيل” ويمكن أن تستمر. يستمر هذا الحرق طالما يتوفر الوقود (الدهون)، وقد تم اختبار هذه الفرضية بنجاح باستخدام أنسجة الخنازير وهي متوافقة مع البيانات من حالات حرق الإنسان.
- اقترح بريان جيه فورد أن “الكيتوزيه”، الذي يمكن أن ينتج عن إدمان الكحول أو اتباع نظام غذائي منخفض الكربوهيدرات، ينتج عنه تكوين الأسيتون، وهو مادة شديدة الاشتعال يمكن أن تؤدي إلى الاحتراق التلقائي.
- يمكن الخلط بين الإرهاق والتضحية بالنفس كشكل من أشكال الانتحار في الغرب، يمثل التضحية بالنفس 1٪ من حالات الانتحار، بينما يدعي رادفورد أن الرقم يمكن أن يصل إلى 40٪ في البلدان النامية.
- توجد أحيانًا تفسيرات معقولة للوفيات، لكن أنصار الاحتراق التلقائي يتجاهلون التشريح الرسمي والأدلة المتضاربة لصالح القصص القصصية والحسابات الشخصية.
نظريات أخرى
وهناك أيضًا عدد من النظريات التي فرضها العلماء الذين يؤمنون بظاهرة الاحتراق التلقائي، لكنهم يفتقرون إلى الأدلة العلمية، والنظريات على النحو التالي
- في كتابه عام 1995، اقترح أرنولد جسيمًا شبه ذريًا جديدًا أطلق عليه “البيروترون”. “ولكن بالأحرى رد فعل، ولكن لم يتم اقتراح آلية تفاعل، انتقد الباحث جو نيكل فرضيات أرنولد بناءً على أدلة انتقائية. حجة الجهل.
- اقترح الكاتب البريطاني مايكل هاريسون، في كتابه “النار من السماء” عام 1976، أن الاحتراق التلقائي كان بسبب نشاط الأرواح الشريرة، لأنه، كما قال، “القوة التي تنشط” الروح الشريرة “تأتي من وتوفرها شخص. في الملخص النهائي، كتب هاريسون، “الحروق الشديدة، المميتة أو غير المميتة، تشير إلى مجموعة واسعة من الظواهر الشريرة.”
- اقترح جون أبراهامسون أن البرق الكروي يمكن أن يفسر الاحتراق البشري التلقائي “هذا مجرد احتمال، لكن تفحم أطراف بشرية لوحظ في عدد من الحالات باستخدام الكرات النارية يشير بقوة إلى أن هذه الآلية يمكن أن تحدث أيضًا عندما يحترق البشر أطرافًا.” يقول أبراهامسون …
القواسم المشتركة لأحداث الاحتراق التلقائي
سجلت حالات الاحتراق التلقائي عدة قواسم مشتركة فيما بينها، ومن بين هذه القواسم المشتركة نلاحظ ما يلي
- الضحايا مدمنون على الكحول بشكل مزمن.
- كقاعدة عامة، هؤلاء هم من النساء الأكبر سنا.
- الجسم لم يشتعل من تلقاء نفسه، لكنه لامس مادة مشتعلة.
- عادة ما تحترق الذراعين والساقين.
- تسبب الحريق في أضرار طفيفة للغاية للأشياء القابلة للاحتراق المجاورة للمنشأة.
- بعد حرق الجسم، بقي رماد دهني نتنة برائحة كريهة للغاية.
لقد وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي أطلق عليه مفهوم الاحتراق التلقائي وأسباب حدوثه عند الإنسان، حيث تعرفنا على مفهوم الاحتراق التلقائي، وتاريخ هذه الظاهرة.